谦德之效，五福临门
五福从哪里来呢？是不是要做很多事情，是不是很省事呢？《了凡四训》说“谦德之效”，只需把谦德做到了，只需人能谦逊，五福就来了。这个“德”是道德的“德”，用今天的话讲叫心态。 平心静气是昌盛之象 把心浮气躁变故意平气和，心一安，能量就大，就能爱人、帮人、尊崇人。能爱人的叫谦逊，求人爱的叫狂妄。能尊崇人的叫谦逊，求人尊崇的是狂妄。能帮人的是谦逊，求人帮的就是狂妄。能帮人是福，求人就是祸。 北京有个企业家有一天晚上打电话给我，也是老朋友，他跟我讲，教员，晚上出来喝茶，见面聊聊。我第二天一早就要出差，我说今天不行，明天一早进来，这次不见面了，等下次回北京吧。我知道他找我干什么，他的公司也是上市公司，很有钱，但是最近这段时间，他就发现自己对什么都没有兴味，没有激情了，没有激情就乐不起来了。 乐不起来跟钱多钱少一点关系没有，跟能量亏损有关，自信心缺乏有关系，跟贪婪有关系。人越贪婪，能量亏得就越凶猛。你说我往常啥都不要了，不用半年你马上就乐起来了，能量恢复了。这边有十个亿，这边一口吻，你说你要哪一个？你肯定要一口吻不要十个亿。气最重要，能量最重要。人有能量，有自信心，他就能帮人，越帮人气就越旺。人有人气了，想做什么事做不成？今天我们做事难，难在哪里？就是人气不旺，人家不信任我们,这个人没福。所以"浮者自实"，就是把自己从狂妄的人,从贪婪的人，变成谦逊的人，变成帮人的人。 “肆者自敛"，"肆"就是我们平常讲的，留意力太分散了，这个也想做，那个也想干，这个也很好，那个也不错，老是不能集中思想。"敛"就是把分散的留意力集中起来专注做一件事情。鲁迅先生讲过，什么是专家？专家就是十年专注做一件事情，他就成专家了。专家首先有专心，心能专下来才干有专长，有专长,做着做着就变成专业了，时间长了就是专家了。首先心要专，不能够东也想干，西也想干，不能够好高骛远。这叫"肆者自敛"。这个也想干、那个也想干叫狂妄，专注做一件事情叫谦逊。 人的心机比较分散，构成的缘由有两种。一个生下来就是这样子的，天生的。我女儿小的时分心机就比较分散，三四岁带她上街的时分，她看到商店，这个很好，爸爸买一个，没走两步，那面又有个商店，爸爸这个也不错，买一个。看到商店，她就要买东西。一开端我们也不懂，想买就买了。后来发现错误，她并不是真的需求，她就是心机分散，这个也想搞，那个也想搞。后来我有阅历了，再进来的时分，她就讲，爸爸这个不错，买一个，我只是点个头，不会去买，她也没意见。然后到了那个商店，她说爸爸这个不错，我也点个头，也不买，她也没意见。一圈转回来，一样也没买，她也没意见。她是心机分散，她并不是真要这东西，真要这东西她非买不可的。就像往常很多孩子多动一样，多动的孩子，也是心机比较分散。这是讲先天的，生下来就是这样子的。 还有一种是后天的，是大人教育不当培育起来的。心理学上曾经做过一个实验，找了两个孩子，两个孩子都是一岁，一个孩子给他一个玩具，另一个孩子给他十个玩具。给十个玩具的这个孩子，这个玩具玩玩不好玩，扔掉了，不玩了，就玩第二个，第二个玩又不好玩了，扔掉，又玩第三个，第三个玩玩不好玩，又玩第四个，把十个玩具都玩一遍。那个只需一个玩具的孩子，玩具玩玩不好玩，他扔掉了，扔掉以后没有玩的了，没有措施,又把玩具拿回来玩第二遍，也玩出了新觉得出来，但是玩玩又没有兴味了，再扔掉，扔掉又没有玩的了，拿回来玩第三遍。这个孩子是把一个玩具玩十遍，那个孩子是十个玩具各玩一遍。长大的过程实践上是一个人觉得才干的发育过程，这两个孩子觉得才干发育的方向完整不一样，有十个玩具的孩子往平面展开，只需一个玩具的孩子往纵向展开。长大以后，他们的区别就很明显了。那个有十个玩具的孩子书包不喜欢了就要换，衣服不喜欢了也换，这本书看看，那本书看看，等长大工作了，这工作不好，换，成家了，老婆不好，换，他都是换，就这个习气，心不专，平面展开。那个只需一个玩具的孩子等长大以后，他就很专心，工作不好，他会把工作做得很深化，在深度上找到新的觉得，所以这个人，成专家了。从小专心的人长大一定成专家。从当心浮气躁，不要说不能成专家，连婚姻都坚持不到底。 往常的人心不专了。为什么呢？一个是心先天就比较分散，第二个是小时分爸爸妈妈过多地买玩具给孩子，就是培育孩子心不专的坏习气。 我们做事要专心，做事不专心首先是不安心。好比讲，我们打一口井，打一打，打不出水来，马上心里就不安了，再换个中央打吧。换个中央，没有胜利，又没有自信心了，又打第三口井。打了十口井，一口井没打出来水。为什么？不放心。假定你有自信心，一口井往深处打，把打十口井的肉体用来打一口井，早就打出水来了，老早都喝到水了。 专心做事才干做成。我自己过去也是心不专。我家里面藏书很多。大家不要以为爱看书的人都是有学问的，不一定的。我就是书很多，每本书看个一两页就不看了，真的从头看到尾的书并未几，床头放一本书，书桌上放一本书，卫生间放一本书，凡是人到的中央都放一本书，到哪儿似乎都在看书，没有一本书看到头的。心不专，成不了事。后来明白这道理了，我就把我的书通通送人了。我就明白个道理，与其一百本书看一遍，不如一本书看一百遍。后来我就选择这个措施，就把一本书看一百遍，看两百遍，看五百遍，看一千遍。所以我跟大家讲《了凡四训》，《了凡四训》我用诵读，差未几也读了千把遍了。你读了千把遍，才干读出点意义来。我要是读一遍读两遍，我拿什么跟大家分享？没东西讲。就是天天诵读。这是个很重要的学习措施，也是一个很重要的生命的准绳。 做事要专心，真正专心做事的人是谦逊的。什么叫谦逊呢？那些事我都做不了，我没身手，我只能做这件事情。什么事都想做的人，他狂妄，这个我也能做，那个我也能做，一样做不成。这些道理明白以后，我们今后做事就专心做，读书就专心读。 《弟子规》十分好，《弟子规》里面有一句话讲得十分重要，是讲读书的，其实也是讲做人的。《弟子规》讲：" 方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。”就是说，读了这本书就不要想那本书，这本书没有读完，千万不要读第二本。我后来就是依照这个准绳来读书的。 我有两年一切的书都不看，都送人了，只看两篇文章。哪两篇文章呢？就是" 四书" 里面的《中庸》和《大学》。《大学》很短，诵读一遍七分钟，《中庸》稍长一点，诵读一遍十二分钟，我每天就看这两篇文章，每天诵读一遍，早上诵读《大学》，晚上诵读《中庸》。我一天读书就十九分钟，但是我一读就是两年，两年读下来以后我就能讲《中庸》、《大学》了。 你对事情有多专，你就能得到多深的东西，跟打井一样的。你说累不累？一点都不累。专心是胜利的一个秘诀，不专心是失败的缘由。婚姻不专心，家破人亡。做人做事都得专心，专心就是谦逊。 " 建所温良若此，天启之矣" 。" 温良" 就是讲人平心静气的样子。什么叫" 天启之矣" 呢？" 天启之矣" 讲人的天性，人的天性是平心静气的，由于愿望太大，把平心静气变成了心浮气躁，你假如把贪婪一降下来，又恢复平心静气了，又恢复天性了。所以在这个中央，我们一定要认识愿望这个东西。愿望越淡薄、越少，我们的生命就越有力气，我们就越能帮人，越帮人福气越大。愿望一大就求人，越求人能量就越小，求人气短。 我们对愿望还有一个错误的认识，以为凡是愿望都要满足它，不满足它就不行，似乎这是应该的。这个见地是错误的。愿望是越满足越不满足，越不满足它就越知足。什么意义呢？好比讲抽烟，最初我们抽烟的时分，一根烟就满足了，往常每天抽两包烟还不能满足，从一根烟到两包烟，这个愿望是你不时培育起来的。烟戒掉以后，你不满足它，愿望就没有了。愿望说什么，你别听它的，不要做愿望的奴隶，要做愿望的主人。特别在饮食上，我们老是嘴巴馋，这个也想吃，那个也想吃，就容易养成不专的心。 我往常吃东西，就有意在修谦德。怎样修呢？我有一次到北京一个朋友家里，他们准备了一些樱桃。櫻桃很好吃，再好吃的东西我只吃一颗，不吃第二颗。吃第一颗，我们讲尝尝滋味，吃第二颗增长贪婪，吃第三颗贪婪更大。只需贪婪大，你愿望就越来越强，底气就越来越缺乏。所以好东西尝一尝就能够了，不能养贪婪。贪婪一上来，精气神就亏掉了。精气神是命的本，不能糜费的。 " 及开榜，果中式" ，到了开榜的时分，果真榜上有名。常说" 我错了" 的人，这个人职务会越做越大，财富会越来越多。常说" 你错了" 的人官做不大，财富也不会多的。这就是讲" 惟谦受福" 的道理。了凡先生看到夏建所谦光逼人，就知道这个人一定能考取功名，开榜的时分果真如此。这是第四个谦德的故事。 这四个故事都在跟我们讲" 惟谦受福" 的道理。第一个故事把极端谦逊的三个样子给我们描画出来了，" 恂徇款款，不敢祖先" 、" 恭敬顺承，当心谦畏" 、" 受侮不答，闻谤不辩" ，这是谦逊的样子。第二个故事和第三个故事通知我们，在生活当中怎样判别我们有谦德还是没有谦德，就是在人家批判我们的时分，看我们是闻过则喜还是闻过则怒，能知过叫谦逊，不能知过叫狂妄，知过以后能矫正叫谦中之谦，更谦逊，知过不能改是谦中还有狂妄，这是判别我们有没有谦德的很重要的指标，也是辅佐我们修谦德的很重要的措施。第四个故事就通知我们谦逊是怎样变成五福的，由于愿望淡薄我们就能帮人，越帮人气越旺，人气越旺福气越大，这是一定的。 选自智然教员《让夕阳红起来》（点击查看详情） - END - 文章版权属于作者，文中观念不代表发布方，仅供参考。 重 磅 推 荐 点击" 在看"日行一善 |
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