了凡四训：立命、修身、乱世的教育经典

第一篇《立命之学》

“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定； ”

人做不到没有妄念，所以究竟被阴阳所缚，所以就有数，这个数就是阴阳命数，但是有两种人不被命数所约束；

一种是大恶人：由于他的善业太大了，超越了命中所具有的福报，所以算命就给他算不准了。

另一种是大恶人：他做恶多端，哪怕他原来很有福报，寿命很长，也会家道中落；

这就是积善之家，必有余庆，积恶之家，必有余秧；所以，命由我作，福自己求。

"从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬往常日生此义理再生之身也。"

把以前的那些差错都矫正来，就似乎昨天的人曾经死了，那些差错，缺陷通通放下； 今后的种种，把缺陷，差错矫正了，重新做人，就似乎今天出生，变成一个新人了，重建我的幸福人生，这种叫做“义理再生之身也”；

第二篇《矫正之法》

矫正须发三种心

第一：发耻心

耻心就是羞耻之心，羞愧之心；自己做了不义的事，却还傲然无愧，脸皮就会越来越厚，人也会一天天蜕化下去；

第二：发畏心

指畏惧之心，就是自己做了错事惧怕他人耻笑我，责备我。举头三尺有神明，自己独处时也不要做不义的事，要想人不知，除非己莫为。都是很有道理的；

第三：发勇心

发现自己的差错要勇于矫正，不要踌躇，一踌躇差错就很难改了，书中有两个比方：“小者如芒刺在肉，速与抉剔，大者如毒蛇啮指，速与斩除”。意义是：小的差错好比刺扎进肉里很难受，要赶紧挑出来。大的差错就好比，毒蛇咬了自己的手指，要赶紧把手指砍断，不然会丢掉性命；这就需求有勇心，不能踌躇；

矫正的方式也有不同：可从事上改，理上改，心上改；

拿杀生吃肉说：

1.事上改：就是我忍住不杀生，不吃肉；这样强迫自己改的，是最难的。

2.理上改：就是明白了为什么不能杀生，吃肉，这样矫正失就相对容易很多；

3.心上改：书中这样说：“如过在杀生，即思曰：上帝好生，物皆恋命，杀彼养己，岂能自安。”就是在内心中矫正，这种矫正方式，是最高的功夫；

第三篇《积善之方》

了凡先生归结出十条善行纲要

一：与人为善； 二：爱存敬心； 三：成人之美； 四：劝人为善； 五：救人危殆；

六：兴建大利； 七：舍财作福； 八：护持正法； 九：敬重师长； 十：顾惜物命 ;

第四篇《谦德之效》

易经上说：“满招损，谦受益”，就是通知我们真正谦逊的人才干获福；

这一篇主要就是劝诫我们要懂得谦逊。