古今“西洋”含义并不相同。 古代“西洋”的含义：明时爪哇以西的印度洋为西洋，并指沿海的陆地，典出《明史》卷三二三《婆罗传》。 今日“西洋”含义：盛多，宽广之意，引申为海外、外国之意。（《辞源》解释）。 度娘的解释是：西洋，泛指西方国度，多指欧洲、美国、加拿大、澳大利亚和新西兰。
那么，为何古今“西洋”一词的含义会不知不觉发作改动呢？ 让我们先从明代《地图综要》的“西洋古里国”和“西洋布”说起。 地图综要.三卷.明.李釜源.朱绍本等编撰.明末新安黄氏刊本
西洋古里国：今日印度西南海岸卡利卡特。古里，西洋大国。西滨大海，南距柯枝国，北距狼奴儿国，东七百里距坎巴国。自柯枝舟行三日可至，自锡兰山十日可至，诸蕃要会也。（《明史》卷三百二十六 列传第二百十四） 沿小葛兰、柯枝，马欢随舰队抵达古里（印度西南海岸卡利卡特）。和柯枝一样，古里属于印度西南海岸政治体系，有五种阶级的居民组成：
西洋古里国有典型文化社群分工，国王国民是印度教徒，不以牛肉为食；中间阶级的“回回人”是穆斯林，不以猪肉为食。 永乐元年，明成祖朱棣命中官尹庆奉诏抚谕其国，赉以彩币。其酋沙米的喜遣使从庆入朝，贡方物。三年达南京，封为国王，赐印诰及文绮诸物，遂比年入贡。 郑和曾在此立石云：「其国去中国十万余里，民物咸若熙皡（hào）同风，刻石于兹永示万世。」 熙皡（hào），又常常写作“熙皞”，和乐、怡然自得之意。 大意便是：固然此国距离大明十万余里，但与我国一样，物产丰厚，庶民和乐健康，特立此碑，昭告天下。 彼时，记载的习俗到了今天，仍未发作改动：牛依旧是神。 “将牛粪烧成白灰，研细，用好布为小袋盛灰，常带在身上，每天洗完脸，取牛粪灰调水，搽涂额头上。 其王位不传于子而传于外甥。 传甥止论女腹所生为嫡族。其王若无姊妹，传之于弟。若无弟，逊与有德之人。世代相仍如此。” 这个西洋古里国，很早便与华夏开端交往贸易，当地的马就是从西域引进的。华夏不只赐予历法、文绮诸物，还在很久以前就把纺织技术传到了那里，那里的人们学会后，分离当地出产的棉花，消费出一种“幅广四五尺”的布，名为“西洋布”。 实践上，这种“西洋布”是一种棉布。 明末时，天方国（麦加）曾经学会有关技术，能够产眼镜和金刚钻（钻石）。依据汪大渊《夷岛志略》的记叙，元代时，天方国被称为“天堂”国，历兴中国授时历。明代时，已在授时历基础上中止编制，改名为回回历，与中国历法（明代大统历）前后差三日。 有意义的是“麦德那国”，即麦地那，宣德中遣使随天方国朝贡，习俗、城池、宫室、田畜、市列，与江淮风土小异。 明代的麦地那，与华夏江淮风土差未几呢。 为何会差未几？一言以蔽之，大约应该是学习强国，效仿大明之风。 这阐明什么？阐明彼时大明万国来朝，对世界各国产生了极端深远的影响。这种辐射进来的影响，岂但包含中东等地，还包含印度洋沿岸、包含西洋。
好了，回到西洋布的问题。 倘若我们不了解那个中国大航海的时期背景，在读《红楼梦》时就会遇到问题了。 《红楼梦》第40回，刘姥姥二进荣国府，贾母偕刘姥姥与众人旅游大观园，在秋爽斋设宴款待。既然是富贵之家的家宴，自然都是极精致的美食，而要享用美食，自然少不了要用筷箸。王熙凤事前和鸳鸯磋商好了，为了逗贾母开心，让刘姥姥当众出丑逗趣，于是给她准备了一双素日里不常用的象牙镶金筷子。 “原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：‘这叉爬子比俺那里铁掀还沉，那里犟的过他。’说的众人都笑起来。” 玩弄了刘姥姥一番后，王熙凤还是给刘姥姥换回了贾府家宴日常运用的乌木镶银的筷子，即乌木三镶银筷子。 “凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，敁敠人位，按席摆下。……公开的人原不曾准备这牙箸，本是凤姐和鸳鸯拿了来的，听如此说，忙收了过去，也照样换上一双乌木镶银的。”
有学者对此处呈现的“西洋布”是这么解释的： 西洋布，明中叶后传入中国的棉麻织品。当时，西洋布有两种，一种从东南亚传入中国，一种从欧洲传入中国。 明末意大利传教士毕方济曾以西洋布赠复社名士、明末四公子之一的冒辟疆。 明代王三聘《古今事物考》卷三“西洋布”条：“其白如雪，阔七尺。” 清代张明弼《冒姬董小宛传》：“西洋布薄如蝉翼纱，洁如雪艳。” 秦淮八艳董小宛之一的董小宛，在明末艳名极盛，“衣着薄如蝉翼的西洋布退红轻衫，与冒辟疆相伴，‘观渡于江山最胜处’，引得南京庶民“千万人争步拥之，谓江妃携偶踏波而上征也”。 《西方问答》卷上《土产条》：“（西洋）布则以利诺草为之，视（似）棉更坚且洁，佳者一匹可十数金，所谓西洋布是也。此布用坏，又能够捣烂为纸，莹洁而耐久。” 引经据典，后面的引述都没有问题吧？如若不深化研讨，普通人基本无法发现哪里被人掉了包。 假如我们了解那段历史，就会惊异地发现，在西洋布来源的解释上出了问题，有人动了手脚。 如前所述，西洋布是哪里产的？ 西洋古里国。 西洋古里国在哪里？ 在印度洋沿岸，既不是东南亚，也不是什么欧洲。 就由于明末意大利传教士毕方济曾以西洋布赠复社名士、明末四公子之一的冒辟疆（极有可能只是来中国途中，在那里停留并置办了西洋布，又或是托人代购），然后，那时本与欧洲没有半毛钱关系的西洋布，其中一个来源就变成了——欧洲。 私货就这么被夹带进去了。 然后，后世西方帕佐尔德纺织史研讨（PASOLD STUDIES IN TEXTILE HISTORY）系列丛书第16辑，——《纺织的世界：1200-1850年间的全球棉纺织品史》（The SpinningWorld A Global History of Cotton Textiles，1200-1850）汇集了三大洲9个国度、20名学者关于中世纪和近代早期世界主要地域的棉纺织品历史的论文，从而构成一幅时间跨度长达650年的世界纺织史的全景画卷。 这些论文的作者以为棉纺织品是第一个全球化的商品（真的是吗？瓷器、茶叶、中国的纺织品，放在哪里？）。从十三世纪左右开端，世界贸易中的主角是棉纺织品，不是中国的丝绸纺织品，他们先是经过棉纺织品来交流占全世界贸易比重更大的丝绸纺织品，然后又把“棉”字巧妙地去掉，变成了——纺织品贸易。 接着，向世界宣称，全球纺织品贸易是以印度为中心，向东方传播，也向非洲等其他地域传播。 纺织品贸易真的是以印度为中心吗？肯定不是以中国为中心？ 如是偷换概念，下一步，是不是要经过考古等伎俩推翻一些结论，然后宣称棉纺织品的传播途径是从西方向印度？然后再从印度到中国？ 实践上，17世纪的欧洲，棉布业十分落后，而且，就是如此落后的棉布业有没有都还是个问题。 西洋古里国早期的纺织技术是从华夏输出过去的，只是中国产棉花的中央未几，到宋代时都尚未提高开来。 明朝中后期，中国的棉纺织业早已如火如荼展开起来，基本不需求从西洋古里国进口什么棉布，亚洲的其他国度如日本、朝鲜、越南等等，主要从中国进口棉布，压根儿也不需求从西洋古里国那边进口。因而，所谓的印度洋棉布贸易其实对东亚的影响十分小。 需求特别指出的是，“西洋布”降生于明代，在宋元时期的典籍中目前查不到有关记载。 这种布出产于印度洋沿岸，包含西洋古里国、西洋锁里国等地（今日印度南部）。而西洋锁里国与华夏的交往时间更早，宋代称注辇国，元代称马八儿国，明代称琐里、西洋琐里国。 西洋琐里：故地在今印度科罗曼德尔沿岸，即今印度南部科里伦河口。 宋大中祥符五年（1012年），注辇国王遣使婆里三文由水路来华，历时3年方至。 明代周致中所著《异域志》之注辇国
明实录记载，洪武二年，命使臣刘叔勉以即位诏谕其国，海涛间关风涛万里，（洪武）三年夏才至西洋。（洪武）三年平定沙漠，复遣使臣颁诏。其王别里提遣使奉金叶表，从叔勉献方物。赐文绮、纱罗诸物甚厚，并赐《大统历》，斋成祖颁即位诏于海外诸国，西洋亦与焉。 五年，王卜纳的遣使奉表朝贡，并献其疆土地山川图。 西洋锁里国淡弥尔文碑
查遍西洋锁里国的历代交往记载，也找不到任何在明代以行进献“西洋布”的字样。所以，西洋布最早呈现于明代的典籍中。 由此，也能够证明一点——明末清初传教士发现的所谓“弘治碑”是个地地道道的假货。 缘由很简单，由于传教士造假时宣称： “……进贡西洋布于宋。” 宋朝时，西洋布尚未降生，如何能进贡？ 而且，有西洋古里国与宋朝交往时的官方记载吗？没有，宋史中也没有。 只需西洋锁里国来过，可西洋锁里国那时还叫注辇，基本没有进贡“西洋布”的记载。因而，一块看似毫不起眼的“西洋布”，也能推倒开封犹大这个传播百年的谎言。
假如您还不知道开封犹大是传教士炮制的虚假谎言，那您能够看看这篇文章：没有最狠，只需更狠：炮制开封犹大伪史，造假石碑把时间从宋提早至周，一旦条件成熟，就全面窃取整个华夏 今天提到“西洋布”，只是再补一刀而已。 由于历史的变更，“西洋”二字被传教士们巧妙应用，其含义已然发作改动，往常演化成了专指西方的一个代名词。 所以，今天的我们在看到“西洋布”这个名词时，简直一切人都会以为这东西是从西方来的、从欧洲来的。 但是，西洋布与欧洲基本没有什么关系，从今日的天文范围来看，它仅仅只是亚洲的产物。 上述这种技巧不只发作在西方，也发作在东方，发作在东亚。 徒弟们都学会了一种身手，就是把师父的东西学走后，然后自立门户，说身手不是从东方师父那里学来的，而是自创的。 我们来看一个小小的案例。 关于小日子的国旗“日章旗”，网上大致上是这么说的： 日章旗的雏形最早能够追溯到元始8世纪，当时的日本庶民崇拜太阳，将之当作一种图腾。到了日本战国时期末期，由于与海外有一些贸易往来，需求在船挂旗帜，于是有一些日本商船就挂起了日章旗，但这只是一种民间行为。 江户幕府末期，“白底红心”的日章旗构成了大家的共识。 明治维新以后，明治政府于1870年正式将日章旗定为日本海军旗，并慢慢演化为日本国国旗。 1999年，日本国会对日章旗中止了修正，将其长宽比例从10:7改为3:2，并对红圆的位置也做了微调，以示与侵华战争时的国旗有所区别。 不外，这个区别，寻常人等基本无法辨认。 来瞧瞧中国那轮朝气蓬勃的红日。
有眼尖的网友说，小日子的国旗剽窃大明的旗帜，并列出一幅明代版的《清明上河图》为证。
洗地的人则说，一个是三角形的，一个是方形的，两者颜色不同、用处不同，大明只是把红日旗挂在商船上，而非用于军队。大明军队用的是龙旗，从未用过红日旗，大明官方也从未用过红日旗，所以，画中的状况仅仅是民间商船运用而已，基本不存在剽窃一说。 但是，笔者偶尔发现一幅现藏于日本东京大学史料编辑所的《倭寇图卷》，从中瞧出了一些端倪，——图中的明朝军队（绢本着色长画卷部分）无论是在陆地上，还是船上，运用的都是红日旗。 以为把东西收起来，藏在自己家里，他人就没法发现了？ 倭寇图卷.旧题.明.仇英绘.绢本着色.41810X2822像素.东京大学史料编辑所藏
倭寇上岸，也插上了简直一样的三角红日旗
明军船上挂的是三角红日旗
恰巧的是，犯边倭寇船上也用三角红日旗
两军交兵，左边是大明军队，右边是犯边倭寇
有人说仇英的汉宫春晓中也有白底红日旗，可是笔者看了好几幅，都没有发现，反倒是在韩国和庭博物馆珍藏的另一幅《清明上河图》中有了更多发现。 在这幅明代的《清明上河图》中，有多处悬挂红日旗的中央，从官方到民间，从城墙到街道房宅、以及商船，颜色、形制各有不同，阐明当时十分普遍。 《清明上河图》，未知年代，绢本设色，韩国和庭博物馆珍藏。这是黄底的三角旗，中间的圆日颜色有所调整。
三种不同式样的三角红日旗，有白底的，有镶着蓝边的，有衬着红色条纹的
矩形的红日旗呈现了
校场呈现的白底红日旗
来，对比一下小日子的国旗。怎样样？像，还是不像？
太阳代表“明”亮，暗合大明之意，从上述红日三角旗、方旗的运用状况来看，其应用在明代可谓十分普遍，不只城头挂着这样的旗帜，明军出征打着红日旗，就连街边、校场、岸边、船上也都挂着相似的旗帜。显然，从官方到民间曾经构成了一种共识。 由于红日旗在大明从官方到民间普遍运用，这种状况也影响了许多亚洲国度。 明清时期，红日旗不只出往常日本，连琉球也十分普遍。 琉球尚氏王朝末期，龙舟竞赛，图中也呈现了红日旗
时至今日，除却日本以外，还有其他国度也沿用了明朝的红日旗。 例如，孟加拉国，即明代多次来朝贡的“榜葛剌国”，该国国旗是绿底红日，与明朝旗帜差别很小，只是调整了一下颜色、红日的大小以及位置而已。
帕劳，蓝底黄日旗，与日本、孟加拉国旗基原形同，除了颜色，几无二致。
状况便是如此，还用多说吗？ 呵呵，历史啊历史，原来你真的很有意义！ ***关注我，关注《昆羽继圣》四部曲，关注文史科普与生活资讯，发现一个不一样而有趣的世界***
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