19 世纪中叶，中国、日本、越南和朝鲜都先后面临西方列强的凌厉攻势而不得不与之打更多的交道。英国历史上辉煌的维多利亚时期给东亚带来的只是破灭与灾难。关于中国来说特别是这样，由于当西方列强叩门之时中华帝国已然外强中干、临近历史循环的序幕了。19 世纪时的中国，内忧外患接踵而来，灾难深重。这一历史时期的研讨者首先应该梳理这时中国国内的农民起义与西方列强入侵是如何交错在一同加速了封建王朝的消亡的。这些内忧外患持续了整整一个世纪，并无时不相互产生着影响，无论如何都是很值得研讨的一个课题。 中国现代转型的基本基础是中国的传统中心文化。中国耐久以来不时是东亚文化的中心，中国人因而便具有一种天生的自卑感。传统格局的惰性与顽固，以及物质和肉体上的封锁自足，这一切都使得中国面对西方的应战时反响愚钝、寸步难行。当时日本国内正酝酿着经济和社会方面的改造，作为对西方的部分回应，这种改造后来促成了日本全方位的政治、社会转型。但在庞大的中华帝国中并未产生相似的转型，其缘由至今也依旧是学者们争论不休的一个话题。 统治阶级及其农业规划 中国产生惰性的缘由之一在于统治阶级的世界观或“自我心像”，这种世界观或自我心像乃是宽广农民阶级同朝廷统治之间的中介。明清两代的统治阶级事实上是由地主、商贾及文人士大夫这儿种类型的人构成，他们一同构成了乡村市镇的精英阶级以及王朝统治在中央上的反对者。 统治阶级由于垄断了文宇与高雅文化而与农民阶级迥然有别。其力气来自于家族制度，事实上，上层阶级正是由许许多多的大家巨族构成，它们想尽各种措施来维护自身的位置与利益。族中长老担任管理族中财富、修撰家谱、在宗祠中掌管祭祖仪式、救济族中贫穷成员及举行家塾，并且有权益惩治族中的不肖子弟以免惊扰官府。为了维护本族利益，族人的婚事通常由家族出面撮合包办，当事人反而无权决议自己的终身大事。当然，有时同族之中富家亦会与贫穷但有才气的人联姻，这有助于下层人士经过努力斗争到较高位置。但分割家产和地步在人口增长时期也会招致家庭逐步走向贫穷。大致说来，中央精英阶级中存在的种种亲戚关系有助于家族的维系与展开，族内贫穷但才干出众的人亦可取得出人头第的机遇。 这是一种农业型、内敛型的方式而非城市型、扩张型的方式。儒家历来重农抑商，“知足常乐”是中国人常说的一句老话。按此，一个人理应满足于他的土地，并遵照道家“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的理想生活。 中央上的精英阶级主要依托其田产生活，并且将科举考试作为进身之阶，因而这种带有田园风味和怀旧颜色的世界观在中国不时盛行不衰。儒家标榜“修身”, 特别强调经过研习儒家经典成为君子，并经过科举获取功名步入仕途。以至一些有钱人亦可捐买功名，因而科举制度遭到普遍的支持，“学而优则仕”的理想深人人心。取得功名但缺乏以担任官职的低层缙绅阶级包含两类人物，其中大部分为取得秀才功名的真正学者，但也有1/3左右的人是捐班监生。和前代一样，时人经过世袭或恩赐也能取得功名。到了1800 年，这一阶级的人数约有100 多万，常常从中产生出上层缙绅或高级官僚。至于上层阶级则由取得举人以上功名者或官员构成，人数约有十二三万，他们常常享有一定的特权。这样，科举制度便具有一定的弹性，一些富人能够捐钱步入仕途，但主流仍是真正的学子，而且后者常常也古据了高层的职位。这反过来又确保了正统观念的统治位置。 中国前现代时期的经济 中西交往最初始于商业，早在中西构成外交关系、西方观念输入中国之前，贸易便成为中西交往的重要环竹了二但是中国的经济，就像中国的统治阶级一样，面对西方的攻势反响不够灵活。这是由于，中国的经济范围较大而民能够自给自足。在旧世纪早期中国约有3 亿农业人日，古当时全国人日的4 / 5 ，中国农民的消费资料主要是他们的土地，经过祖祖辈辈的劳动，如围田、修堤、打井、挖渠，消费也得到迟缓的展开二这种农庄经济需求先期投人大量的劳动和劳动力来维持其运转。其他类型的消费资料，如牛马等驮兽、劳开工具、住宅、粮仓等等，大都难敷消费之需。由于技术陈旧落后，能够开发的自然资源也很匿乏。不外另一方面，中国的人力资源却很丰厚，18 世纪人口的飞跃展开，大大增加了人口中青壮年的比例，这就招致了劳力以至是熟练劳力过剩但土地、资本缺乏这一现象的发作。当时既乏俭省劳力的技术改造，也短少这种改造的动力。所谓“劳心者”和“劳力者”之间经径渭分明的对垒即障碍了技术的展开农民和艺人大多都不识字，而文人学者却又很少会思索到农商消费方面的实践问题。 在商业上，各地的贸易活动集中在一些市镇中止，这种市镇每省都有好几十个。市集大约每三、四天举行一次．左近一日路途之内的村庄都用牲畜、手推车、扁担．或灿板将货物运到市集。小商小贩亦在此贩卖盐、铁、纸、纺织品、陶器、茶叶及手工艺品等货物。 在这种蛛网状的市集方式上还有一种地域间的贸易集市，主要从事铜、瓷器、皮毛、丝绸和木材的生意。中国的国内贸易构成了当时世界上最大的单一型市场。广洲与西欧的贸易不外是其中一个小小的变种而已。 地域间的贸易活动主要依托方便的水利交通。像茶砖即是从长江、汉水运到北方，再经驼队运往蒙古和俄罗斯的。华北和长江三角洲地域亦经过大运河或海运互通有无。如福建的茶叶和安徽的丝绸经赣江运往广州，四川的货物沿长江而下，宁波等地的货物可用舶板不时运到满洲，而厦门的货物则运往东南亚地域，这样就构成了一个庞大的运输网络系统。这也是西方人打进中国市场的一个缘由，由于西方人运用的汽轮能够更好天时用中国的水上交通网络，并很快就使中国的传统货运方式得以改观。 另一方面，西方的影响并未使中国的国内经济格局疾速得以改观。像茶叶和丝绸等出口商品仍属劳动密集型产品，不易遭到现代化的影响。各地对进口商品的需求与展开贸易所需的资本也遭到极大的限制。当时信贷制度尚未呈现，商业事务中主要运用铜钱和银锭。商人受制于官府，他们或者寻求官吏的维护，或者自己捐买功名，因而中国的商人更像政府专卖事业的税吏而非具有冒险肉体和事业心的投资者。 19 世纪早期的中国政府对当时国内的经济展开也未起到应有的宏观指导作用。国度的正统思想并不强调经济展开，也不注重积聚新的财富，简言之，只注重“节流”而不鼓舞“开源”。统治者以为每年的贸易成交额是固定的，对进口货物和出口货物都征收同样的税款，丝毫没有经过出口来增加国度财富的商业认识，同时官方的专卖制度与特许买卖制度也限制了商业竞争的展开。 总之，1800 年前后的中国经济与欧洲经济相比，岂但处于不同的展开阶段，而且其结构和运转状况亦有极大的差别。首先，中国自视为（事实上也的确是）一个相对自给自足的经济实体。国内外的贸易既未遭到官方的鼓舞，也未被课以重税。其次，当时中国的科学技术尚未像西方那样构成制度，技术创新一向遭到忽视。第三，中华帝国由于缺乏展开外贸和改造技术的动力，政府亦随时准备对任何新兴高利润商业事业实行垄断或课以重税，因而英国工业化时期的那种开辟肉体就不可能在中国呈现。除非遭到官府的包庇，否则资本积聚在中国也很难实行，像法制保障、投资市场以及合资企业等西方经济要素在中国亦尽付侧如。最后一点，中国在灌溉、种稻、运输、手工业等一切活动中均运用大量人力，这大大俭省了资源，但不利于技术的改造，而人口的增长则吞食了消费展开带来的成果。总之，消费仅够消费之用，在这一循环过程中，人民仅可勉强维持生计，基本无暇顾及储蓄或投资。 政府的惰性 清朝政府面对外界刺激亦未做出应有的回应，这首先是由于清代各级政府次序森然，官员已养成循规蹈矩的心态。通常一名县官担任管理方圆300 英里之内的二三十万庶民，即所谓“七品芝麻官”，因而，他基本不敢得罪当地缙绅，也不可能实行变革，而事实上他的为官之道也不允许他如此行事。县官常常由其师爷及随身仆役辅佐并担任后者的薪晌，以此来管理衙门中的青吏、捕快、人犯等各类人员。县官不只仅是一名行政长官，他对境内之事负有全部义务，必须管理本县行政、司法、钱粮等一应事务。就像皇帝必须是全国的榜样一样，县官在一县之内也必须以身作则，并以一种近乎仪式的方式对境内之事作出奖惩。这种官场仪式的目标就是用尽一切措施避免事端。为了能在3 年内升迁官职，中央官们并不关怀当地的长期展开，他们更感兴味的是息事宁人，得过且过。假如鼎力整理次序，就等于招认境内不法现象的存在，这反而会障碍他们的前程。因而，与其大张旗鼓地剿匪清盗，不如将他们招安收编到中央军队中来。其结果，便是官府与中央权力的妥协、协作而不是对之中止整理、变革。所以，中国官场充溢着消极退让、明哲保身的肉体，官员们明知事情会发作，但都希望什么事情都不要发作才好。 政府的种种制衡结构，并不是为了寻求新的展开，只不外是陈陈相因、故步自封而已，即便是皇帝自己的统治也充溢了因循守旧的特性。他所起的作用像是一个情报交流中心，折冲均衡大臣的意见但并不提出自己的见地，常常是大臣上奏之后由皇帝作出朱批传旨执行。由于事务太多，皇帝只能选择其中重要者做出同意或否决的指示后再托付大臣处置。从这里我们能够得出为何中国在面对西方的应战时显得无能为力的原由了：下层统治机构权益过小，＿上层因权益过于集中而疲于奔命。中央官员若想变革会遇到重重阻力，固然京城的皇帝整日忙于改造。整个官僚机构管得过宽，主动性与敢为天下先的肉体却远为缺乏；本为维护皇权的官僚队伍因臃肿不堪反而使统治僵化失灵。 糜烂构成的国力降落 清政府的税收制度更进一步招致了政府的僵化失灵，缘由是19 世纪中期清朝官场中沉崖一气的贪污糜烂耗尽了国豁民财。官员们苛捐杂税以中饱私囊，这种损公肥私的行径不只反映了满清官场的人治瘤疾，阐明当时的财政收人并不完整都以货币方式支付（有些是实物或劳役），并未构成预算与审核制度，也反映出当时存在于川中国各阶级的复杂人际关系。国度税收并无肯定数字，须视征税者、税官及其上司乃至朝廷等多方的利益互动关系而定。收行贿赂亦已然成风，当“外敬”的数口大大超越法定的俸禄时，糜烂现象便真正不可收拾了。 清政府每年的财政收入数字只是极为粗略地反映了当时统治阶级是如何搜刮民脂民膏的。天下安定、五谷歉收之时，朝廷、官府和庶民还可相安无事，但当统治腐朽黑暗之时，政府利益与中央缙绅的利益就不可避免地分道扬镰了。中央上的地主阶级本能地要追求私利，假如不加限制，这就会使庶民不堪重负而份致政权失去“天命”走向消亡：官方报呈朝廷的表章文书实践上包含了地主、官府与庶民这三者之问愈演愈烈的利益之争。 例如，在产稻基地的长江上游地域，土地税主要包含两项。其一为按16 岁至60 岁男丁人口和土空中积征收的固定复合赋税，不外1700年以后则改由各级政府交纳固定份额的赋税。其二为贡粮，亦按一定份额，以钱或实物的方式上交朝廷。担任收税的官员岂但巧立项目，苛捐杂税，而且处心积虑经过收税作弊来中饱私囊，其手法可谓恬不知耻，如经过“库耗”的项目私扣公粮，或将贡粮折成超越实值的银钱、或进步纹银与铜钱的折兑率来盘剥庶民。苛捐杂税和库耗常常高达原来赋税的10 倍之多，这些民脂民膏大都由中央官府和缙绅及上级政府三者之间分肥，他们狼狈为奸耗尽了农民的“血汗”。至于差役青吏，他们经过征收关税、通报钱或下乡揩油，亦可分得一杯羹。 这些“制度化”的糜烂现象中，最重要的一个特征是中央官与中央大家巨族的狼狈为奸。普通说来，大地主常常身列婿绅，赋税担负较普通农民为轻，这就使得农民的担负更为繁重，而赋税制度也无法展开为累进式的现代税收制度。愈是富有的家族就愈有可能与官府结成良好的关系，而中央上取得功名的人，即便他们自身不是地主，但由于他们在官场中的权力，差官税吏也不得不予以优待。这种劫贫济富式的税收政策在各省中央志中都能够找到不少记载。如富户交纳4000文钱可抵4 斗粮食，那么普通农户就需交纳2 万铜钱。衙门中的差役亦乐于替地主效劳向农民催租收税。结果，农民为了减轻赋税担负纷繁投靠豪门富户，而富户亦乐于将农民控制在自己的羽翼之下以便盘剥他们的劳动成果。这样，地主、缙绅阶级中饱了私囊，但国度税收却遭受了损失，而小民面对地主与官府则只需任人分割的份了。 我们在上文中总结了19 世纪初中国农民之所以贫穷的几条缘由：首先，农民缺乏改善生活的经济资源（特别是资本和技术）；其次，劳动成果分配不公，农民饱受地主和官府的盘剥。这几项缘由当然并不相互排斥而是相互影响的。 本文选自费正清《中国：传统与变更》（世界学问出版社，2002年）第十章
【金陵读书】“中国的现代化”之路——留念变革开放40周年 时间: 12月05日 周三 18:30-21:00 地点: 南京 白下区 悠仙美地(新世纪店)7号包间 费用: 30元(包间餐饮费) 类型: 讲座-沙龙 2018年是中国变革开放40周年。1978年5月，一篇名为《理论是检验谬误的独一规范》的特约评论员文章，在《光明日报》一版刊发。它掀起了席卷中国的谬误规范大讨论，成为那支撬动变革开放的哲学杠杆。短短六千字，激荡四十年。 为变革开放迈出了一大步。 由谬误规范大讨论肇始，中国社会逐步构成了敢试敢闯的创新思想、开放自信的国民意理、竞争共赢的社会认识、废弃积弊的思想魄力。也是由谬误规范大讨论锤炼，深化变革、扩展开放、推进中国特征社会主义事业，内化成为中国人的认识基础、肉膂力气、社会义务。为有源头死水来。依托这样的共识，中国在百舸争流的世界格局里完成了后发超越，在万象一新的科技事业中发明出了大国重器，在全球管理改造的进程中贡献出了中国聪慧与中国计划。 “一个国度、一个民族要复兴，就必须在历史行进的逻辑中行进、在时期展开的潮流中展开。”如这句话所深化提炼的，谬误规范讨论，正是一场提示历史逻辑、推进时期潮流的过程，也是构成对历史逻辑和中国展开坚决信心的过程。站在中国特征社会主义新时期，面向全面深化变革与全面对外开放的历史任务，眼前的雄奇风光、耳畔的历史长风，都在发出召唤：在解放思想中统一思想，在观念改造中凝聚力气，坚决被理论检验过的道路、理论、制度、文化自信，让曾经开启变革的宏鼎力气，再次为全面深化变革赋能。 《中国的现代化》是美国一批著名学者近年研讨中国现代化事业的综合性著作。它从晚清中国与西方交手并着手现代化说起，不时写到十一届三中全会，从国际环境、政治结构、经济展开、社会整合和科技进步等五方面，论述了中国现代化事业在晚清、民国初年、北洋军阀、国民党政府和解放后各个时期的起步、徘徊、动摇、展开、波折、再展开的艰难进程。作者关于中国国内问题的讨论，持论颇为客观。关于想了解外国人如何看待中国现代化的读者来说，《中国的现代化》有重要的参考价值。 主讲：金陵客 金陵客 新浪微博：金陵客2010 http://weibo.com/jinlingke 金陵读书 新浪微博：金陵读书 http://weibo.com/jinlingdushu 金陵读书 QQ群：109069186 沙龙活动 通常地点： 悠仙美地(新世纪店)7号包间，安定南路1号新世纪广场B座6楼（近中山东路与安定南路交汇处）； 电话:025-84651417 84651437 交通乘车：地铁2号线 、3号线大行宫站，公交5路、25路、9路、55路等 大行宫站； 活动费用：AA制度 联 系 人微信：13813076615 |
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