温州手表回收古代的爱人之间也会亲嘴吗

温州手表回收古代的爱人之间也会亲嘴吗现在的古装剧里，动不动就会有一男一女在那里亲嘴的镜头，要知道我们的先人是很内敛的，那么到底真实的古代爱人之间，会这样肆无忌惮的说亲就亲吗？

古装剧里的男女主好像随时都可以亲嘴一样

其实吧，中国的古人是接吻的，但他们对接吻的理解跟我们还是有些区别的。

《说文解字·口部》：“吻，口边也。从口，勿声。”许慎说得很楚，“吻”的本义是嘴唇。

因此，古人很清楚接吻的动作是什么样子的，这在汉代的一些画像中都有表现。

2000年出土江苏徐州汉画像石接吻图中，采用浅浮雕的表现方式，画面的中间刻有接吻图，男左女右，男戴高冠，女着宽袖绣衣。面部刻有正面的眼晴和鼻子，为了突出表现接吻时面颊亲密接触的情景，男女面部的鼻子和嘴唇刻成侧面的形状，男子舌间伸出，女子则薄唇微张。

安徽灵璧县九丁镇出土的汉代画像石接吻图，该石纵111厘米，横45厘米，画面采用浅浮雕的表现方式，画面分为四层，上层一对夫妇坐在榻上用膳，二层刻男女二人在楼上凭栏观看，旁边有侍从；三层为接吻图，织女坐在织机上，一男子在后面搂抱织女，脸面相依，舌尖伸向织女的嘴唇；下层刻车马图。

温州手表回收古代的爱人之间也会亲嘴吗上图是河南方城县城关镇发现的汉代画像石，石长104厘米，宽52厘米，厚5厘米，镌刻画面长82厘米，宽30厘米。画面采用浅浮雕的表现方式，为墓门左扉。画像刻于门扉正面。1984年在河南省方城县城关镇和平街征集，现藏方城县博物馆。画像内容为“拥抱接吻”，男在左、女居右，男头戴冠，腰束缓带，女头梳堕马髻，身穿长襦，下摆宽阔，迤曳拖地。男女相向而立，紧紧偎依。男子左手搭于女子有肩，右手拥腰际，女子双手紧紧拥抱男子腰肢，双颊相挨，拥抱接吻。

上图是四川彭山崖墓接吻图，高49厘米、宽43厘米，四川彭山号崖墓出土，现藏北京故宫博物院。刻一男一女亲密拥抱作接吻，男女皆裸体，男右女左。男的右手抚摩着女的乳房，女的左手抱着男的肩，右手握男的左手，男女的眼睛微微闭起。

上图是四川乐山麻号大地湾崖墓，在崖墓的顶部高29厘米、宽28厘米的石面上，画面刻有男女二人相对而坐，两人勾肩搭背，亲密接吻。

从上述可以看出，汉代的爱人之间已经开始接吻了，并且姿势也是多种多样。只不过，汉代，接吻不是见面的礼仪，而是中国古代房中家习称的“戏道”，也就是夫妇做不可描述的事情前的嬉戏动作和应掌握的法则。相当于说，在古人的思维里，接吻跟媾和是一起的，像古装剧中那样，大街上、田野里动不动就接吻，就相当于在大街上做不可描述的事一样，你说羞不羞？

在唐代的一本房中术秘笈《洞玄子》中甚至还有如何接吻的描述：“男坐女左，女坐男右。乃男箕坐，抱女于怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申燕婉，叙绸缪，同心同意，乍抱乍勒，两面三刀形相薄，两口相嘕，男含女下唇，女含男上唇，一时相吮，茹其津液”。只不过这种关于吻的文字记载，在当时只存在于房中术一类的书中。

对于传统中国人来说，亲吻独特地体现为以下几点：舌、唾、齿。是的，没错，我们的老祖宗亲吻已经不是简单的唇吻了，而是舌吻！

舌吻的描述曾大量出现在明清时的言情小说中，可谓是表现春宫画面的最直接文字。明代小说《八段锦》有这么一段话：“乌云见她不问，又把嘴靠在羞月的嘴边，把舌头捞一捞。”一个“捞”字，让人顿时就有了画面感。

清代《姑妄言》第二十四卷记：“竹思宽每常都是灯下相会，今在白昼，看得分外真切，爱到百分，搂住又亲了几个嘴，抱他在怀中坐，各诉相思。”引文中提到，俩人接吻的前提是有“爱”。因此接吻多发生在夫妻妾之间，当然一些偷情的除外。

比如在著名的艳情小说《金瓶梅》第八回“盼情郎佳人占鬼卦，烧夫灵和尚听淫声”中有这么个记载：“西门庆一见满心欢喜，把妇人一手搂过，亲了个嘴，说道：‘怎知你有如此聪慧！’”这个时候西门庆的行为，其实就是耍流氓了。

舌，在古汉语文学中被叫作“丁香”。怎么样，古人是不是很有智慧？光是这个名本身就足以让人想入非非，“丁”字不正是对舌的简易象形，“香”字则为点睛之笔，传达出亲吻者的绝妙感受。如《金瓶梅》第十一回“潘金莲激打孙雪娥，西门庆梳笼李桂姐”所记，潘金莲与西门庆下棋输了，就把棋子扑撒乱了，躲到一边掐花耍戏，西门庆岂肯轻饶，走向前来，“双手抱住，按在湖山畔，就口吐丁香，舌融甜唾，戏谑做一处。”

此外，还有更为直白的描述。例如，《型世言》第五回“淫妇背夫遭诛，侠士蒙恩得宥”记耿埴看中有夫之妇，大着胆子前来偷情：“耿埴已为他将门掩上，复进帘边。邓氏将身子一闪，耿埴狠抢进来，一把抱住，亲过嘴去。邓氏道：‘这要咱叫唤起来？’口里是这样讲，又早被耿埴把舌尖塞住嘴了。”

所谓“唾”指的就是唾液了，古人不仅在舌上追求刺激，唾液上也有很具体的交换方式。清《空空幻》第三回就是“喜滋滋笑吐舌头，呷呷津津唾甜”，欧阳修的《晓妆初过》词云：“一曲清歌，渐引樱桃破。乱嚼红茸，笑向檀郎唾”，听起来就是一件风流韵事。

清蒲松龄《聊斋志异》《莲香》故事，则表明古人对亲吻中的唾液交换早有着清醒的认识。《莲香》故事讲述桑生与一狐一鬼的爱情故事，莲香是天下读书人的梦中情人，然而桑生却全无操守，又与李姓女鬼交接，终因阴阳交错而招致病患，莲香几次为之医治，稍有好转终因女鬼复来而前功尽弃，以至病人沉疴。莲香窥知实情后，就径对李氏晓以利害，在得到李氏“如有医国手，使妾得无负郎君，便当埋首地下，敢复腼然于人世耶!”的承诺后，莲香解囊出药，为桑生医治，然而促狭的她却偏偏借口“症何由得，仍以何引”，要李氏“樱口中一点香唾”以为药引，说什么“我一丸进，烦接口而唾之”，分明要桑、李二人当第三者的面重演的密室欢会的一幕。可见，当时人们心中，唾液交换就是寻欢中的表现。

作为口腔的一个必要组成——牙齿，在古人亲吻中竟然也要有所表现。古人早已对牙齿加以审美观照，《诗经·卫风·硕人》就有“齿如瓠犀”的美喻。《姑妄言》第八卷“郏氏笑着在他颊上轻轻咬了下”；同卷又记宝儿欲火中烧，“反将秃小子脖子搂过来咬了两口”。再如明《浪史奇观》第五回，妇人“吮咂一回，咬嚼一回”，等等。

《八段锦》第八段“多情子渐得美境，咬人虎散却佳人”，该篇以孩子的懵懂目光记录了这种印象。索娘等三寡妇与春华通奸，床上有孩儿同睡，就哄他床上有老虎，不要乱动，次日孩子要与婆婆睡，说娘床上有“会咬人的老虎”。用孩子最直观的视角，讲述了当时的场景，也将他们的奸情表露无遗温州手表回收古代的爱人之间也会亲嘴吗